Poesía del Abandono / Castillo de Sagunto

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«Cuando se construye un edificio, es todavía libre de servidumbre, tiene un tipo de elevación espiritual – ninguna brizna de hierba puede crecer en su estela. Cuando es terminado y en servicio, se diría que quiere contarle la aventura de su construcción. Pero todas sus partes encerradas entonces en su servidumbre devuelven esta historia poca interesante. Cuando deja de utilizarse y cuando cae en ruinas, entonces reaparece la maravilla de sus comienzos: es bueno verlo enlazado por follaje, de nuevo elevado en espíritu y liberado de servidumbre». Louis I. Kahn, “Architecture: Silence and light”.

Las ruinas siempre han provocado una fascinación irracional sobre el hombre. Símbolos caídos, a veces, de la grandeza de civilizaciones desaparecidas, son lugares propicios al imaginario. ¿Quién de pequeño nunca ha soñado con explorar un castillo abandonado, construyéndose un mundo mental de aventuras?

Las ruinas, reencontradas por los arquitectos durante viajes iniciáticos, desempeñan un papel mayor, aún hoy, en la concepción del pensamiento moderno de la arquitectura. Le Corbusier viajó a Italia, y Kahn penetró en la esencia de la arquitectura observando las sombras de las pirámides. La arquitectura es una cosa mentale.

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Legado y manipulación / Memento

Fotograma del film Memento de Christopher Nolan (2000)

Historia de la arquitectura. ¿De qué arquitectura?

¿Podemos confiar en el modo en el que ha llegado a nosotros la herencia arquitectónica?, ¿cómo analizamos, y reconstruimos las lagunas temporales? ¿Cómo recordar, cómo construir la memoria con sólo unos retazos? ¿Cómo hacerlo cuando unos pedazos de la historia de la arquitectura han contado con el beneplácito del valor monumental, mientras que otros han sido dejados de lado? El pasado, presente, y por consiguiente, el futuro de la arquitectura, son una confusión donde unos ganan, y otros desaparecen.

El paso del tiempo es una manipulación.

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A life / Melnikov House

Cortesía de Do.Co.Mo.Mo

Arbat, residential district of Moscow, 1927. The Russia of change. After the Russian Revolution in 1917, and with Bolshevik ruling the Soviets under Lenin’s command, the USSR is born. This new Soviet Union would get entangled in the web of totalitarianism when, in 1927, an all power-possessing ruler arises: the ascension of Stalin dramatically defined the transformation of Soviet society, sculpting a new face of the country, characterised by collectivisation and industrialisation.

In such a political and social context, architecture, the main channel of propaganda and subliminal messages throughout history, wasn’t left aside. The revolutionary vanguards, waving the banner of constructivism, were imbued with an aesthetic search for provocative, free forms and functionality and found themselves blinded by a new wave of architecture.

In the middle of this landscape, the Melnikov house was built, home for the last 45 years to the architect Konstantin Stepanovich Melnikov. This work would be a turning point in the life of the artist: his own home became his most renowned and appraised masterpiece, but also his most bitter.

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¿Por qué la arqueología conservaría una fábrica?

En la mayoría de las ciudades nos encontramos con núcleos fabriles acosados por la vorágine constructiva. Esta situación ha hecho que surjan diferentes modos de tratar a estos espacios. Mientras que la solución más rápida y cómoda suele ser destruirlos, hay motivos como para considerar interesante conservarlos. Así, desde la arqueología nos preguntamos: ¿por qué conservaría una fábrica?

Las fábricas forman parte de nuestro patrimonio industrial, arquitectónico y también arqueológico, son parte del entorno construido que hemos heredado, parte de lo que somos. Puede resultar extraño que la arqueología se preocupe por este tipo de yacimientos de una cultura material tan cercana a nosotros. Sin embargo, existe una rama dentro de la misma dedicada a estudiar este tipo de patrimonio: la arqueología industrial.

Figura 1. Fábrica de Gas de Oviedo (Asturias).

Figura 1. Fábrica de Gas de Oviedo (Asturias).

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Que se cache-t-il derrière la ruine?

Ruinas del foro romano, Roma, Italia. © Miguel Busto

Roma, Italia. © Miguel Busto

 A travers cet extrait du poème Ruinas de Salomé Ureña de Henríquez, écrit en 1876, nous nous approchons de la signification et du symbolisme des murs de ces constructions antiques, qui constituent le reste archéologique le plus visible et éternel. Elles sont une source quasi inépuisable d’informations. Les ruines.

 

Memorias venerandas de otros días,

soberbios monumentos,

del pasado esplendor reliquias frías,

donde el arte vertió sus fantasías,

donde el alma expresó sus pensamientos.

Al veros ¡ay! con rapidez que pasma

por la angustiada mente

que sueña con la gloria y se entusiasma

la bella historia de otra edad luciente.

¡Oh Quisqueya! Las ciencias agrupadas

te alzaron en sus hombros

del mundo a las atónitas miradas;

y hoy nos cuenta tus glorias olvidadas

la brisa que solloza en tus escombros.

(…) Que mientras sueño para ti una palma,

y al porvenir caminas,

no más se oprimirá de angustia el alma

cuando contemple en la callada calma

la majestad solemne de tus ruinas.

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