La calle: el sentido de su historia [Parte 2]

Hace unas semanas inauguramos “ideas seleccionadas” con un fragmento de La calle: el sentido de su historia, un pequeño texto de Joseph Rykwert escrito a finales de los 70. Pudimos ver cómo Rykwert propone un planteamiento crítico sobre qué es la calle, en qué consiste su esencia, su “core“. Para ello realiza un estudio semántico de las dos palabras utilizadas en inglés para referirse a la calle, street, cuya raíz hace referencia a la dimensión construida de la calle, y road, referida al movimiento y al transporte.

En los ensayos de Rykwert es bastante común encontrar este tipo de reflexiones, centradas en el significado profundo de las palabras, de los dioses clásicos o de las cosmogonías. Lo preparan a uno para el siguiente movimiento que suele hacer este autor: Un bombardeo de ejemplos arqueológicos y antropológicos que apoyan las raíces semánticas ya estudiadas. En el caso de la calle, los ejemplos van referidos a una idea aún más sintética, el sendero, la vereda, un camino que es difuso, incluso invisible si no lo conocemos de antemano. De este modo se busca el origen del acuerdo social que da lugar a la calle, el “origen del origen”.

Árboles funerarios de Nueva Gales del Suer, con grabados que representan el tótem tribal; marcan los campos ceremoniales y las tumbas (Dorothy J. Bullock McLennan, Larromine, N.G.S.). Arriba: Diagrama del territorio Apulla para las ceremonias de iniciación, con una senda entre los terrenos de los Apulla (F), Australia. (Spencer and Gillen, Native Tribes of Central Australia, Dover Publications, 1899, p. 219). Abajo: Senda ritual desde el poblado al campo de iniciación de un werf bosquimano, Desierto de Kalahari, África (George Braziller, Inc., Village Planning in the Primitive World de Douglas Fraser; copyright 1968).

Árboles funerarios de Nueva Gales del Suer, con grabados que representan el tótem tribal; marcan los campos ceremoniales y las tumbas (Dorothy J. Bullock McLennan, Larromine, N.G.S.). Arriba: Diagrama del territorio Apulla para las ceremonias de iniciación, con una senda entre los terrenos de los Apulla (F), Australia. (Spencer and Gillen, Native Tribes of Central Australia, Dover Publications, 1899, p. 219). Abajo: Senda ritual desde el poblado al campo de iniciación de un werf bosquimano, Desierto de Kalahari, África (George Braziller, Inc., Village Planning in the Primitive World de Douglas Fraser; copyright 1968).

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La calle: el sentido de su historia [Parte 1]

Bienvenidos a “Ideas seleccionadas”, subsección de “Fragmentos” donde buscaremos reflexiones escritas merecedoras de ser puestas sobre la mesa. Textos de autores tanto clásicos como contemporáneos capaces de generar un debate actual, que no podríamos transcribir directamente. Aparecerán siempre acompañados de una pequeña introducción y una conclusión propia, con el ánimo de pasaros el testigo a vosotros, lectores, para continuar la conversación. Los criterios de selección serán dos: Primero, textos que aporten ideas claras, contundentes. Segundo, que sean lo suficientemente evocadores como para ser leídos frente a una botella de vino y una tertulia estimulante.

En esta primera ocasión vamos a arrancar con dos fragmentos de “La Calle: el sentido de su historia”, del  historiador de la arquitectura Joseph Rykwert. Rykwert, nacido en Polonia en 1926 y formado como arquitecto entre la Bartlett School of Architecture y la Architectural Association, es mundialmente conocido por libros como “La casa de Adán en el paraíso” o “La idea de ciudad: antropología de la forma urbana en el mundo antiguo.” En estos libros, Rykwert se distingue por poner en duda la historiografía y buscar el origen de las cosas. De las palabras, de las costumbres, de las formas, de las ciudades, de la arquitectura…

En “La calle: el sentido de su historia”, se aplica esta misma lógica a la calle. ¿Cómo se supone que es una calle? ¿Qué se espera de ella? ¿Cuál es su esencia? ¿Cuál su origen?

Carnac, Bretaña. Alineaciones megalíticas. La disposición procesional de las piedras sugiere motivaciones ceremoniales. (Oficina Gubernamental de Turismo Francés, nº P653.).

Carnac, Bretaña. Alineaciones megalíticas. La disposición procesional de las piedras sugiere motivaciones ceremoniales. (Oficina Gubernamental de Turismo Francés, nº P653.).

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